موسوعة علماء العرب والمسلمين((متجدد ))

شخصيتنا التالية
هي العالم المسلم ابن سينا


هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، فيلسوف وطبيب وعالم طبيعي اشتهر في القرنين الرابع والخامس الهجريين / الحادي عشر الميلادي. ولد في أفشنة وهي قرية مجاورة لبخارى (التي تقع الآن في جمهورية أزبكستان السوفيتية).


ولما كان أبوه من الحكام فقد استطاع أن يوفر له ولأخيه تعليما مثاليا بالنسبة لثقافـة ذلك العصر. فأحضر لهما والدهما معلما للقرآن ومعلما للأدب.
وفي سن العاشرة كان ابن سينا قد أتم حفظ القرآن ودرس كثيرا من كتب الأدب،


ثم قدم إلى بخارى رجل اسمه أبو عبد الله الناتلي وكان يدعى المتفلسف، فنزل ضيفا في دار ابن سينا فعلمه شيئا من الفلسفة أثناء إقامته عندهم


ثم شرع بعد ذلك في دراسة كتاب في أصول الهندسة وقرأه على أستاذه أيضا، لكنه لم يقرأ عليه سوى خمسة أو ستة أشكال من أول الكتاب، ثم تولى بعد ذلك تعلم بقية الكتاب بنفسه. ولما غادر أستاذه إلى بخارى، أخذ ابن سينا في دراسة العلم الطبيعي،
وانفتحت عليه أبواب العلم فعرج على الطب فدرسه ونبغ فيه في مدة قصيرة، إذ لم يجده ابن سينا من العلوم الصعبة فأتقنه حتى أصبح متميزا فيه،
ولجأ إليه كبراء الطب يقرءون عليه أنواعه والمعالجات المقتبسة من التجربة، كما تولى علاج المرضى، ولم يكن يتقاضى أجرا نظير ذلك.


ولقد أنهى ابن سينا تحصيل جميع العلوم المعروفة في عصره وهو في سن السادسة عشرة.
وحدث بعد ذلك أن الأمير نوح بن منصور مرض، وحار الأطباء في علاجه، فجرى اسم ابن سينا في حضرة الأمير، فأمر بإحضاره ليشارك الأطباء المشورة والعلاج. فحضر وقام على علاج الأمير حتى شفي. فقربه الأمير،

ولقد تميزت إسهامات ابن سينا في جوانب كثيرة من المعرفة أودعها مؤلفاته العديدة التي وصلت ما يقارب مائتين وخمسين مؤلفا، بين كتاب ورسالة ومقالة، صنفها في شتى أنواع العلوم والمعارف منها الرياضيات والمنطق، والأخلاق، والطبيعيات، والطب، والفلسفة. إلا أن أبرز إنجازاته تظهر في مجال الطب فصنف فيه كتابه القانون ،
الذي وضع فيه ملاحظات دقيقة مثل ربطه بين السل وأمراض الرئة الأخرى، والإشارة إلى دور الماء والأتربة في نقل العدوى المرضية إضافة إلى الربط بين العوامل النفسية والعاطفية والمرض وأسباب الشذوذ.
ولقد نال هذا الكتاب شهرة كبيرة في الأوساط الطبية، فقد شرحه من قبل عدد كبير من الأطباء الذين جاءوا من بعده. كما ترجم إلى لغات أوروبية عديدة، حيث ظل يدرس في جامعات أوروبا طوال أربعة قرون متصلة.
علاوة على ذلك فيعد ابن سينا واحدا من أشهر الشعراء الذين وضعوا أرجوزات في العلوم. وتعد أرجوزته في الطب من أشهر هذه الأرجوزات.


كما درس الظواهر الطبيعية كقوس قزح وتشكل الصورة بورود الضوء إلى العين. وناقش فكرة الما لا نهاية،
وقال إن سرعة الضوء لا نهائية، ودرس علاقة الزمن بالحركة،
وأجرى تجاربه وقياساته لحساب الكثافة النوعية للعديد من المواد،
وابتكر ميزانا للحرارة يقوم على تمدد الغاز المحصور.


و مما يؤسف له أن ابن سينا رغم عقليته الفذة في الطب وسائر العلوم لم يكن من المهتمين بصحتهم. ففي آخر حياته كثرت عليه الأمراض، وحاول بعض خدمه التخلص منه لنهب أمواله، وشعر هو بضعف صحته، وعرف أن قوته قد سقطت فامتنع عن مداواة نفسه حتى أدركته المنية عام 428هـ / 1037 م بهمدان.

يتبع باذن الله

أبو بكر محمد بن زكريا الرازي (251-313هـ / 865 -926م) ،

طبيب وكيميائي وصيدلاني وفيلسوف مسلم،اشتهر في القرن الثالث والرابع الهجريين / التاسع الميلادي،

وقد بلغ مرتبة رفيعة في الطب حتى لقب بـ "جالينوس العرب". ولد في مدينة الري في خراسان شرقي مدينة طهران حاليا.

عاش الرازي طفولة عادية ، ثم اهتم كغيره ممن عاشوا في ذلك الوقت بالدراسات الفلسفية واللغوية والرياضية، ثم تعلم الموسيقى فبرع فيها،
وحقق فيها شهرة محلية في بلده كمغن وعازف،
وظل على هذه الحالة حتى الثلاثين من عمره، حين عزم على تغيير حياته تغييرا جذريا.

ومن أجل تحقيق هذا التغيير رحل الرازي إلى مدينة بغداد حيث بدأ في دراسة الطب بكل عزم وإصرار،
فتعلم فن العلاج الإغريقي والفارسي والهندي والعربي حتى برع فيه

وفي فترة زمنية قصيرة ذاعت شهرة الرازي في طول البلاد وعرضها،
حيث أصبح أشهر من عرف بممارسة الطب السريري في وقته. فرحل إليه طلاب العلم من كل أقطار الدولة الإسلامية، فازدحمت قاعات التدريس بالأطباء وتلاميذهم الذين تناقلوا مأثوراته في الطب وقصصه في العلاج بعد وفاته بـ 200 سنة.

ولقد تمثل إسهام الرازي العلمي في عدد كبير الابتكارات والاختراعات التي سجلت باسمه في مجال الطب والصيدلة والكيمياء بما يدل على نبوغه وتفوقه في تلك العلوم.
ففي مجال الطب قام الرازي بتجربة الأدوية الجديدة على الحيوانات قبل وضعها للتداول الطبي لمعرفة فعاليتها وآثارها الجانبية.

وفي مجال الجراحة استخدم مادة الأفيون كمخدر في العمليات الجراحية وأمراض الجهاز التنفسي. ومن ابتكاراته أيضا صناعة خيوط الجراحة من أمعاء القطط،

واستعمال فتيلة الجرح وتركيب مراهم الزئبق، ومعالجة السل بالتغذية بالحليب المحلى بالسكر،
إلا أنه يؤخذ عليه أنه لم يكن يجري العمليات بنفسه بل كان يكلف آخرين بها ويكتفي بالتوجيه والإشراف.

كان الرازي محبا للفقراء يعطيهم العلاج مجانا ،ويعطيهم أيضا مالا ، بينما كان هو يعيش في بساطة وتواضع فأحبه العامة

وأقام الرازي في فترة العزلة في منزل شقيقته خديجة بعد أن فقد بصره، وذلك بسبب ما عرف عنه من أنه كان من العلماء الذين يكثرون القراءة ليلا

ولكم كان يوما حزينا في حياة الرازي،
عندما جاءه طبيب يجري له عملية في عينيه لإنقاذ بصره. وقبل أن يشرع الطبيب في عمليته، سأله الرازي "عن عدد طبقات أنسجة العين"،

فاضطرب الطبيب وصمت. عندئذ قال الراز ي: "إن من يجهل جواب هذا السؤال عليه أن لا يمسك بأية آلة يعبث بها في عيني".

توفي الرازي عام 311هـ / 923 م، مخلفا وراءه كتبا عديدة وصلت وفق بعض الروايات إلى(230) عملا ،
تبحث في الفلسفة والعلوم الدينية والفلك والفيزياء والرياضيات، فضلا عن كتب أخرى تبحث في فن الطبخ والشعر الغنائي.
ومن أشهر الكتب التي تركها الرازي وتعتبر علامات بارزة في تاريخ العلوم كتاب الحاوي في التداوي وهو أشمل ما ألف في العلوم الطبية




رحم الله علماءنا الاجلاء
فقد ظلوا نبراسا لنا ولغيرنا .


والى شخصية تالية .

اللهم ارحمهم جميعا


وان شاء الله فى اقرب وقت هشارك معاكى جوجو اذا سمحتيلى فى الموضوع

مشكورة جدا جمانة على الموضوع


وشعار المنتدى الحالى

معا يدا بيد لنحقق الافضل

اكيد طبعا يا تيتو تشرف والموضوع مفتوح للجميع لنصل لمستوى نفتخر فيه ونرتقي جميعا

مرسي كتير تيتو

نكمل اخواني

ابن الهيثم

هو :

الحسن أبو علي محمد بن الحسن بن الهيثم،

وهو من أعظم علماء الرياضيات والفيزياء ومؤسس علم البصريات وطبيب وفيلسوف اشتهر في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي.

ولد في البصرة عام 354هـ / 965 م وعاش فيها حياته الأولى حيث اهتم بتحصيل العلم، والإلمام بما وصلت إليه الفلسفة والعلوم التعليمية بل والعلوم الطبية أيضا في عصره.

وعندما شب ابن الهيثم اشتغل كموظف في الديوان الحكومي، إلا أنه لم يعكف على مواصلة البحث والدراسة،
فكان يقرأ الفلسفة ويشرح ويلخص ويختصر فيها من كتب اليونان ما أحاط فكره بتصوره وصنف في ذلك فروعا كثيرة.

كما درس التشريح ولخص من كتب جالينوس في الطب وبلغ في ذلك مكانة عالية ولا سيما في تشريح العين، ولكنه لم يباشرها عملا ولم يتدرب على فنون المداواة والجراحة.

وكان في جميع ذلك قد خط منهجا ذكر فيه: " وأنا ما دامت لي الحياة باذل جهدي ومستفرغ قوتي في مثل ذلك متوخيا منه أمورا ثلاثة: أحدها إفادة من يطلب الحق ويؤثره في حياتي وبعد مماتي، والثاني أني جعلت ذلك ارتياضا لي بهذه الأمور في إثبات ما اتصوره وأتقنه فكري من تلك العلوم، والثالث أني صيرته ذخيرة وعدة لزمان الشيخوخة وأوان الهرم".



وقد عاش ابن الهيثم بقية حياته في القاهرة واشتغل بالتأليف والنسخ، ولكنه لم يكن في سعة من العيش، فقد كان يرتزق من نسخ كتابين أو ثلاثة كتب رياضية،

عرف ابن الهيثم بغزارة إنتاجه العلمي، وبلغت شهرته آفاق العالم الإسلامي في ذلك الوقت، وكانت شهرته لا كعالم رياضي فحسب بل كمهندس له في الفنون الهندسية آراء.

كما طرق الفلسفة والمنطق والطب والفلك واستحدث فيها آراء جديدة من الفكر العلمي توجها بعلم البصريات.


رحم الله علماءنا
فقد كانوا مسلمين متعلمين عالمين مضيفين الى اوجه الحضارة ما ينبغي للمسلم ان يضيفه .

احبتي ..

نلتقي اليوم مع عالم اخر من علماء المسلمين العرب ..


الذين رفعوا الطب عاليا .. والذين اعطوا علماء الغرب مالم يحلموا بالوصول اليه ..

هوه الذي قال :

" لو لم أعلم أنّ تصانيفي ستبقى بعدي عشرة آلاف سنة، لما وضعتها …"



هو الشيخ الطبيب الفيلسوف الفقيه .. ابن النفيس




هو علاء الدين علي بن أبي الحزم المعروف بابن النفيس.


اشرقت شمس العلم والمعرفة والفنون آنذاك من عاصمتان، هما القاهرة ودمشق، وبينهما عاش ابن النفيس.

ولد في دمشق ودرس الطب على يد مشاهير العلماء،

خاصة مهذب الدين الدخوار رئيس أطباء مستشفى النوري،

إلى أن استدعاه السلطان كامل إلى القاهرة لشهرته وذيوع صيته،

فعمل مديراً لمدرسة الطب ورئيساً للمستشفى الناصري الملحق بها،

ثم ترأس المستشفى المنصوري الذي أنشأه السلطان قلاوون،

وعمل أيضا طبيباً للسلطان بيبرس .


آثاره



لم تقتصر شهرة ابن النفيس على الطب وحده،

بل كان يعد من أكبر علماء عصره في اللغة والفلسفة وتدريس الفقه والحديث،

وله كتب عديدة في هذه المجالات منها "الرسالة الكاملية في السيرة النبوية"

(فاضل بن ناطق) التي جارى فيها كتاب "حي بن يقظان" لابن طفيل ولكن بطريقة لاهوتية،

"طريق الفصاحة" في النحو،

"شرح الإشارات" في الفلسفة والمنطق والتصوف، وغيرها من الكتب الهامة .


أما في علم الطب فيعد ابن النفيس من مشاهيره،

وله مؤلفات ثمينة تصبغها الجرأة وحرية الرأي،

وأهم كتبه " الشامل" عبارة عن موسوعة طبية تتألف من 300 مجلد،

"رسالة في أوجاع الأطفال"

"مقالة في النبض"،

" شرح قانون ابن سينا"،

"شرح فصول أبقراط"،

"بغية الفطن من علم البدن"،

"شرح مسائل حنين بن اسحق"،

كتاب "المهذب في طب العيون"،

"الموجز في الطب" ملخص لكتاب القانون لابن سينا، رتبه بأربعة تصانيف:

1_في قواعد وأجزاء الطب العلمية والعملية بشكل عام.
2_ في الأدوية والأغذية المفردة والمركبة.
3_في الأمراض المختصة بعضو واحد.
4_في الأمراض التي تصيب أكثر من عضو، أسبابها، علاماتها ومعالجتها.

اشتهر هذا الكتاب كثيرا وطبع عدة مرات وبعدة لغات.

ويبقى الكتاب الأهم الذي أثار اهتماماً خاصاً في القرن العشرين،

كتاب "شرح تشريح القانون"



الذي اتصف بجرأة مميزة وذلك بنسفه لبعض الآراء والنظريات التي كان يؤمن بها كل الأطباء الذين سبقوه

بمن فيهم أبقراط وجالينوس وابن سينا.


اكتشافه الدورة الدموية



أن كلّ مؤلفات ابن النفيس، لها قيمة عظيمة في تاريخ الطب العربي بشكل خاص،

أو في الأدب الطبي العالمي بشكل عام،

لكن يبقى كتاب "تشريح القانون" يمتاز بأهمية خاصة،

حيث تتجلى عبقرية ابن النفيس بالتفكير والاستنباط وكشف معطيات هامة جدا في علم الطب،

وتحديداً في فزيولوجيا الدوران الدموي،

فنجده يفصّل كيفية الدوران الدموي ما بين الرئتين والقلب

(أي ما يعرف بالدورة الدموية الصغرى)

وذلك قبل العالم الإنكليزي هارفي

(الذي ينسب إليه اكتشافها) بعدة قرون،

وكان أول من اكتشف هذه الحقيقة الطبيب المصري محي الدين التطاوي سنة

1924 أثناء تحضيره لأطروحته في جامعة "فريبورغ"

من خلال مخطوطة لهذا الكتاب موجودة في برلين،

فأجرى بحثه باللغة الألمانية عن هذا الموضوع وكانت مفاجأة كبرى للمشرفين على رسالته ولكل العاملين بتاريخ الأدب الطبي،

فتتالت اعترافات المستشرقين والباحثين بأن لابن النفيس يعود الفضل باكتشاف الدورة الدموية وليس للعالم هارفي.

بكتابه هذا ينسف ابن النفيس نظرية أبقراط التي تقول بأن الأوردة هي التي تحمل الدم

وأن الشرايين تحتوي على الهواء،

وبهذا الكتاب يرفض رفضاً حازماً نظرية جالينوس التي تقول بأن عملية امتزاج الدم بالهواء تتم في القلب،

وتدّعي أيضا نظرية جالينوس

(والتي كان يتبناها كل الأطباء حتى عهد ابن النفيس)

بأن القلب يحتوي على تجاويف وممرات بين البطين الأيمن والبطين الأيسر تتم ضمنها عملية مزج الدم بالهواء،

لكن ابن النفيس رفض هذه المقولة بشدة وأكد عدم وجودها،

وأثبت أنَّ سماكة الحاجز بين البطينين أثخن،

وأن عملية تنقية الدم تتم في الرئتين وليس بالقلب أبدا،

وعندما يتقلص القلب ينتقل الدم من البطين الأيمن إلى الرئتين بواسطة الشريان الرئوي وهناك يحصل التماس بين الهواء والدم

وتتم عملية تنقية الدم لتعود بالأوردة الرئوية إلى البطين الأيسر الذي يوزعها إلى أنحاء الجسم لتؤمن له التغذية اللازمة.

كذلك رفض ابن النفيس ما كان يعتقد به كل من أبقراط وجالينوس وابن سينا وغيرهم من الأطباء العرب،