سيرة النبى عليه أفضل الصلاة والسلام .... أرجو التثبيت ......

الإسراء والمعراج وفرض الصلاة

وبينما النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المرحلة التي كانت

دعوته تشق فيها طريقابين النجاح والاضطهاد ،وكانت تتراءى

نجوم ضئيلة تتلمح في آفاق بعيدة ،وقع حادثالإسراء والمعراج .

وقد اختلف في تعيين زمنه،والراجح أن الإسراء إنما وقع إما قبيل

بيعة العقبة الأولى أو بين بيعتي العقبة الأولى والثانية، وفي هذه

الحادثة أسريبرسول الله صلى الله عليه وسلم ، بجسده على

الصحيح ، من المسجد الحرام إلى بيتالمقدس راكبا على البراق

صحبة جبريل عليهما الصلاة والسلام ، فنزل هناك ، وصلى

بالأنبياء إماما ، وربط البراق بحلقة باب المسجد ، وقد حكى النبي

صلى الله عليهوسلم تفاصيل تلك الرحلة، قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم: بينا أنا نائم في الحجرإذ جاءني جبريل فهمزني

بقدمه، فجلست فلم أر شيئا فعدت إلى مضجعي؛ فجاءني الثانية

فهمزني بقدمه، فجلست فلم أر شيئا، فعدت إلى مضجعي؛ فجاءني

الثالثة فهمزني بقدمه،فجلست فأخذ بعضدي، فقمت معه، فخرج بي

إلى باب المسجد، فإذا دابة أبيض، بين البغلوالحمار، في فخذيه

جناحان يحفز بهما (أي يدفع) رجليه، يضع يده في منتهى طرفه،

فحملني عليه ثم خرج معي لا يفوتني ولا أفوته. قال الحسن في

حديثه: فمضى رسول اللهصلى الله عليه وسلم ومضى جبريل عليه

السلام معه حتى انتهى به إلى بيت المقدس، فوجدفيه إبراهيم

وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء عليهم السلام فأمهم رسول الله

صلى اللهعليه وسلم فصلى بهم ثم عرج به في تلك الليلة من بيت

المقدس إلى السماء الدنيا ،فاستفتح له جبريل ففتح له ، فرأى

هنالك آدم أبا البشر ، فسلم عليه فرحب به ،وردعليه السلام ، وأقر

بنبوته ، وأراه الله أرواح الشهداء عن يمينه وأرواح الأشقياء عن

يساره . ثم عرج به إلى السماء الثانية ، فاستفتح له ، فرأى فيها

يحيى بن زكرياوعيسى بن مريم ، فلقيهما وسلم عليهما فردا عليه

، ورحبا به ،وأقرا بنبوته . ثم عرجبه إلى السماء الثالثة ، فرأى

فيها يوسف ، فسلم عليه ،فرد عليه ورحب به وأقر بنبوته . ثم عرج

به إلى السماء الرابعة ، فرأى فيها إدريس ،فسلم عليه ،ورحب به

وأقر بنبوته . ثم عرج به إلى السماء الخامسة فرأى فيها هارون بن

عمران ، فسلم عليه ، ورحب به ،وأقر بنبوته. ثم عرج به إلى

السماء السادسة فلقي فيها موسى بن عمران ، فسلم عليهورحب

به ، وأقر بنبوته . فلما جاوزه بكى موسى ، فقيل له : ما يبكيك ؟

فقال : أبكيلأن غلاما بعث من بعدي يدخل من الجنة من أمته أكثر

مما يدخلها من أمتي . ثم عرج إلىالسماء السابعة ، فلقي فيها

إبراهيم عليه السلام ، فسلم عليه ، ورحب به وأقر بنبوته . ثم رفع

إلى سدرة المنتهى ، ثم رفع له البيت المعمور . ثم عرج به إلى

الجبار جلجلاله ،فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى ، فأوحى

إلى عبده ما أوحى ، وفرض عليهخمسين صلاة ، فرجع حتى مر

على موسى ، فقال له : بم أمرك ؟ قال بخمسين صلاة : قال : إن

عشيرتك لا تطيق ذلك ، ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك

،فالتفت إلى جبريل كأنهيستشيره في ذلك فأشار أن نعم ، إن شئت،

فعلا به جبريل حتى أتى به الجبار تباركوتعالى، وهو في مكانه،

فوضع عنه عشرا ، ثم أنزل حتى مر بموسى ،فأخبره ،فقال : ارجع

إلى ربك فاسأله التخفيف ، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز

وجل ،حتى جعلها خمسا،فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف ،

فقال قد استحييت من ربي ، ولكني أرضى وأسلم،فلما بعد نادى

مناد : قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي وقد وقع حادث شق

صدره صلىالله عليه وسلم هذه المرة أيضا، وقد رأى ضمن هذه

الرحلة أمورا عديدة: عرض عليهاللبن والخمر فاختار اللبن فقيل:

هديت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك. ورأىأربعة أنهار

في الجنة نهرين ظاهران ونهران باطنان، والظاهران هما النيل

والفرات،ومعنى ذلك أن رسالته ستتوطن الأودية الخصبة في النيل

والفرات، وسيكون أهلها حملةالإسلام جيلا بعد جيل، وليس معناه

أن مياه النهرين تنبع من الجنة، ورأى مالك خازنالنار، وهو لا

يضحك، وليس على وجهه بشر وبشاشة وكذلك رأى الجنة والنار.

ورأى أكلةأموال اليتامى ظلما لهم مشافر كمشافر الإبل، يقذفون في

أفواههم قطعا من ناركالأفهار(أي كالأحجار) فتخرج من أدبارهم.

ورأى أكلة الربا لهم بطون كبيرة، لايقدرون لأجلها أن يتحولوا عن

مكانهم، ويمر بهم آل فرعون حين يعرضون على النارفيطئونهم.

ورأى الزناة بين أيديهم لحم سمين طيب إلى جنبه لحم غث منتن،

يأكلون منالغث المنتن، ويتركون الطيب السمين. ورأى النساء

اللاتي يدخلن على الرجال من ليس منأولادهم، رآهن معلقات

بثديهن. ورأى عيرا من أهل مكة في الإياب والذهاب وقد دلهم على

بعير ند لهم (أي تاه) ، وشرب ماءهم من إناء مغطى وهم نائمون

ثم ترك الإناء مغطى،وقد صار ذلك دليلا على صدق دعواه في

صباح ليلة الإسراء. قال ابن القيم: فلما أصبحرسول الله صلى الله

عليه وسلم في قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى

فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستضرارهم عليه، وسألوه أن يصف لهم

بيت المقدس فجلاه اللهله، حتى عاينه، فطفق يخبرهم عن آياته،

ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئا، وأخبرهم عنعيرهم في

مسراه ورجوعه، وأخبرهم عن وقت قدومها وأخبرهم عن البعير

الذي يقدمها وكانالأمر كما قال، فلم يزدهم ذلك إلا نفورا، وأبى

الظالمون إلا كفورا. فقال أكثرالناس: "هذا والله الإمر البين (الأمر

أي العجيب المنكر) والله إن العير لتطرد شهرامن مكة إلى الشام

مدبرة وشهرا مقبلة، أفيذهب ذلك محمد في ليلة واحدة ويرجع إلى

مكة. قال: فارتد كثير ممن كان أسلم، وذهب الناس إلى أبي بكر

فقالوا له: هل لك يا أبا بكرفي صاحبك، يزعم أنه قد جاء هذه الليلة

بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة، فقال لهمأبو بكر: إنكم

تكذبون عليه. فقالوا: بلى هاهو ذاك في المسجد يحدث به الناس،

فقالأبو بكر: والله لئن كان قاله لقد صدق، فما يعجبكم من ذلك،

فوالله إنه ليخبرني أنالخبر ليأتيه من الله من السماء إلى الأرض

في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه، فهذاأبعد مما تعجبون منه ثم

أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يانبي

الله، أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة؟ قال: نعم.

قال: يا نبيالله فصفه لي، فإني قد جئته. فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم: فرفع لي حتى نظرتإليه. فجعل رسول الله صلى الله

عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر صدقت، أشهدأنك رسول

الله. حتى إذا انتهى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر:

وأنت ياأبا بكر الصديق. فيومئذ سماه "الصديق

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
جزاك الله خيرا

الهجرة إلى المدينة
هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم عندما اشتد أذى قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلمأذن الله لرسوله بالهجرة إلى المدينة حيث أنصار الله ورسوله.وفى الليلة التىإختارتها قريش لتنفيذ جريمة القتل فى سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم وبعد أنحاصروه فى بيته ليقتلوه، أعمى جبار السموات والأرض أعينهم عن نبيه عليه أفضل الصلاةوأتم التسليم وأخرجه من بينهم دون أن يروه،وقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتأبى بكر فاصطحبه معه فى طريق هجرته. ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أنقريشا ستتبعه لتقتله وأنهم لا شك سيفكرون أنه خرج يقصد اصحابه فى المدينة إلىالشمال من مكه فقد اتجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بحكمته جنوبا ليضللهم حتى وصلإلى جبل ثور، وكمن هو وأبو بكر فى غار فى قمة الجبل ثلاثة أيام حتى يهدأ الطلب. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر قد استأجرا عبد الله بن أريقط ليدلهماعلى الطريق، فخرج بهما بعد ثلاثة أيام إلى المدينة متجنبا فى ذلك الطريق الطبيعىإليها وسالكا طريقا أخرى مهجورة لا يعرفها إلا قليل من الناس، حتى وصل إلى قباءفتلقاه المسلمون هناك وقد حملوا السلاح إيذانا ببدء عهد النصرة والمنعة.

طلائع الهجرة
» وبعد أن تمت بيعة العقبة الثانية، ونجح الإسلام فيتأسيس وطن له وسط صحراء تموج بالكفر والجهالة ـ وهو أخطر كسب حصل عليه الإسلام منذبداية دعوته ـ أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى هذا الوطن. ولم يكنمعنى الهجرة إلا إهدار المصالح، والتضحية بالأموال، والنجاة بالنفس فحسب، معالإشعار بأنه مستباح منهوب، قد يهلك في أوائل الطريق أو نهايتها، وبأنه يسير نحومستقبل مبهم، لا يدري ما يسفر عنه من قلاقل وأحزان. وبدأ المسلمون يهاجرون وهميعرفون كل ذلك، وأخذ المشركون يحولون بينهم وبين خروجهم، لما كانوا يحسون من الخطر،وهاك نماذج من ذلك: 1 ـ كان من أول المهاجرين أبو سلمة، هاجر قبل العقبة الكبرىبسنة هو وزوجته وابنه، فلما أجمع على الخروج قال له أصهاره: هذه نفسك غلبتنا عليها،أرأيت صاحبتنا هذه؟ علام نتركك تسير بها في البلاد؟ فأخذوا منه زوجته، وغضب آل أبيسلمة لرجلهم، فقالوا: لا نترك ابننا معها إذ نزعتموها من صاحبنا، وتجاذبوا الغلامبينهم فخلعوا يده، وذهبوا به. وانطلق أبو سلمة وحده إلى المدينة، وكانت أم سلمة بعدذهاب زوجها وضياع ابنها تخرج كل غداة بالأبطح تبكي حتى تمسى، ومضى على ذلك نحو سنة،فرق لها أحد ذويها وقال: ألا تخرجون هذه المسكينة؟ فرقتم بينها وبين زوجها وولدهافقالوا لها: الحقي بزوجك إن شئت، فاسترجعت ابنها من عصبته، وخرجت تريد المدينة ـرحلة تبلغ خمسمائة كيلو متر ـ وليس معها أحد من خلق الله، حتى إذا كانت بالتنعيملقيها عثمان بن طلحة بن أبى طلحة، وبعد أن عرف حالها شيعها حتى أقدمها إلى المدينة،فلما نظر إلى قباء قال: زوجك في هذه القرية فادخليها على بركة الله، ثم انصرف راجعاإلى مكة. 2 ـ ولما أراد صهيب الهجرة قال له كفار قريش: أتيتنا صعلوكا حقيرا، فكثرمالك عندنا وبلغت الذي بلغت، ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك؟ والله لا يكون ذلك. فقاللهم صهيب: أرأيتم إن جعلت لكم مالي، أتخلون سبيلي؟ قالوا: نعم. قال: فإني قد جعلتلكم مالي، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ربح صهيب ربح صهيب. 3 ـوتواعد عمر بن الخطاب، وعياش بن أبي ربيعة، وهشام بن العاص بن وائل موضعا يصبحونعنده، ثم يهاجرون إلى المدينة، فاجتمع عمر وعياش وحبس عنهما هشام. ولما قدماالمدينة ونزلا بقباء قدم أبو جهل وأخوه الحارث إلى عياش ـ وأم الثلاثة واحدة ـفقالا له: إن أمك قد نذرت أن لا يمس رأسها مشط ، ولا تستظل بشمس حتى تراك، فرق لها. فقال له عمر: يا عياش، إنه والله إن يريدك القوم إلا ليفتنوك عن دينك فاحذرهم ،فوالله لو آذى أمك القمل لامتشطت، ، ولو قد اشتد عليها حر مكة لاستظلت، فأبي عياشإلا الخروج معهما؛ ليبر قسم أمه، فقال له عمر: أما إذ قد فعلت ما فعلت فخذ ناقتيهذه فإنها ناقة نجيبة ذلول، فالزم ظهرها، فإن رابك من القوم ريب فانج عليها، فخرجعليها معهما، حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال له أبو جهل: يا ابن أخي والله لقداستغلظت بعيري هذا، أفلا تعقبني على ناقتك هذه؟ قال: بلى، فأناخ وأناخا ليتحولعليها، فلما استووا بالأرض عدوا عليه فأوثقاه وربطاه، ثم دخلا به مكة نهارا موثقا،وقالا: يا أهل مكة، هكذا فافعلوا بسفهائكم، كما فعلنا بسفيهنا هذا. هذه ثلاثة نماذجلما كان المشركون يفعلونه بمن يريد الهجرة إذا علموا بذلك. ولكن مع كل ذلك خرجالناس أرسالا يتبع بعضهم بعضا. وبعد شهرين وبضعة أيام من بيعة العقبة الكبرى لم يبقبمكة من المسلمين إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبوبكر وعلي اللذان أقامابأمره لهما، وإلا من احتبسه المشركون كرها، وقد أعد رسول الله صلى الله عليه وسلمجهازه ينتظر متى يؤمر بالخروج وأعد أبو بكر جهازه. روى البخاري عن عائشة قالت: قالرسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين، إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين (اللابة: أرض يعلوها حجارة سود، وكان يحيط بالمدينة جبلان من الحجارة السود) فهاجرمن هاجر إلى المدينة، ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة، وتجهز أبوبكر للهجرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي،فقال له أبو بكر: وهل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال: نعم، فحبس أبو بكر نفسه على رسولالله صلى الله عليه وسلم ليصحبه